1．谈谈你对孔子提倡的“仁”的理解。
答：1.仁者，爱人。
使社会人际关系的和谐仁爱来规范社会秩序。
它是儒家思想的核心。
并由此建立了个人修身，到治国平天下的社会政治治理的一套理论体系。
在儒家思想体系之中以仁爱作为普通人以至君主的修身原则，主张建立和谐的有利于人性发展的社会伦理道德的秩序体系，是一种进步的人文思想。
2．孟子：主张性善，人性本善，凡是人，不管怎么样，总有四心，即仁义礼智四种道德意识，性善论是仁政说的基础3．老子：《老子》又称《道德经》今本《老子》全书共五千繁言，故又称《老子五千文》，西汉河上公曾作《老子章句》将《老子》分为81章，称前37章为《道经》，后44章为《德经》，名之《道德经》
2.试述《史记》和《汉书》的史学成就
答：《史记》是一部通史，上起黄帝下至武帝，记述了三千年的历史发展情况。
它开场了我国第一部“纪传体“史书体裁，全书包括十二本纪.八书.十表.三十世家.七十列传，共一百三十篇。
《汉书》是我国第一部断代史，起汉高祖元年至王莽地皇四年，专记西汉一代的历史。
他的体例基本承袭“史记”，仅改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，共计十二本纪.八表.十志.七十列传.一百篇。
3.魏晋士人的人格特征，精神风貌
答：表现：率真脱俗.潇洒自然.蔑视礼法.纵情任性.我行我素….
表现的意义：1.自我意识觉醒：是个体生命价值的发现。
在社会动荡，王权衰落，儒学衰微，形成的社会思想解放的潮流中，魏晋人士摆脱了儒教的伦理道德约束，在人的历史价值之外，发现了个体生命价值的意义，并以之看自我，肯定了本性与情感的价值，以之看世界看自然，发现了审美的愉悦。
2．反传统，反礼教，以叛逆和反抗，表现自己的思想与黑暗政治.高压统治的对立。
虽然在某些士人那里“魏晋风度”流域反社会，偏狭与狂傲的形式，但魏晋风度的主流对于中国文化.中国社会的进步，做出了巨大贡献，产生了深远影响。
（这种人的个体生命的价值的发现，，使社会历史的进步有可能关注多数个体的需要，而不仅是以少数统治阶级的愿望作为历史的标准和参照。
使社会有可能更合理的发展）
建安时代是魏晋时代人的自觉的起始点，西晋时未经风度充分表现的中心期，而东晋的陶渊明则表明了魏晋风度的最高形态，是人的自我价值发现的一种深化，也代表了魏晋文学的最高成就。
4．司马迁在《垓下之围》中运用了怎样的艺术手段塑造了一个怎样的项羽形象？
答：艺术手段：
（一） 通过三个场面描写，塑造一个悲剧英雄形象
（二） 借气氛渲染表现悲剧色彩。
如四面楚歌一段“写英雄使卤之悲，至此极矣”（清，吴见思）
（三）通过人物语言，动作方面的细节描写生动传达人物心理，性格。
如快战中连斩数将，说到做到，展露了他的勇猛无比
（四）文末太史公语。
既肯定了项羽的功绩，又指出其失败的自身原因“自矜功伐”，崇尚武力，即最终不能觉悟的可悲形象的塑造：
司马迁写人物传记，善于在历史事实的关键环节进行合乎情理的艺术加工。
“虞兮虞兮”的北京各，“天之亡我”的反复呼号，嗔目吓退吕马童数里的气势，宁死愧见江东父老的诉说，将宝马赠与乌江亭长的举动，这些有血有肉的细节加工，明显收到使人物性格突出，情致丰赡动人的艺术效果
5.为什么说杜甫的《羌村三首》更具有诗史一位？
答：将杜诗称为使史始于唐末，主要是由于杜甫生逢乱世，首开了一时事入诗的先河，认为“读之可以知其世”，杜诗第一次以现实主义的手法广泛，全面地将“安史之乱”时期的社会现实祭坛由盛转衰的历史过程详实，连续地描绘出来，不仅具有历史的真实性，证据性，同时，又有历史的认识性，总结性：杜诗的诗史性质更重要的内涵还在于杜甫以形象的手段，描绘了比历史更为广阔的更为具体的社会人生画卷，并寄予了强烈的悲欢感受，尤其是忧国忧民的情怀。
《羌村三首》就是他记叙自身经历而折射出历史面目的代表诗篇，是他饱经忧患的生命与历史相随的深沉歌唱。
此诗选取了诗人自己在“安史之乱”中一次偶然生还的经历，在与妻子，与家人，与交流所的典型生活琐事中，以小见大地表现了离乱的心理，战火的残酷，民间的疾苦及国破的悲情。
深沉寄予了诗人感时伤世，忧国忧民的儒者情怀以及战争中普通人性的美好，是深刻而形象反映“安史之乱”系列作品中的代表
